Page 13 - 何枝可依

疯牧师的无能。休谟著有《人性论》和《英国史》，放弃法律的职业，一生致力于做位
学者和哲学家，他一生不懈地严肃地思考人性而心力交瘁，而陷入抑郁而常常饮酒；他
认为人的行为被欲望所驾驭，理性也仅仅是服务于欲望，因果之间并不存在必然的联
系。歌德评价卢梭说“新世界的开始是因为有了卢梭”，卢梭认为人生而自由，但无往
不在枷锁之中，未被满足的欲望总是会导致邪恶，人类自身就是苦难的源泉。狄德罗是
个博学多才的无神论者，编著有百科全书，他认为对上帝的信仰与对独裁的屈服紧密相
联；他的妻子常常嫌他挣钱太少，埋怨他是个白痴。

康德的父母是虔诚的信徒，但他也像许多人一样厌倦读经，厌倦唱赞美诗；著有《理性
界限内的宗教》和《纯理性批判》；他认为创造从未完成，创造仍在继续；这个世界似
乎从康德开始，上帝开始死亡，理性开始主宰世界，这也成为哲学做为一门学科的开
始。黑格尔著有《精神现象学》，到了老年开始否定自己年轻时的认知，趋于保守，欣
赏专制制度；最后因霍乱而死。

叔本华著有《作为意志和表相的世界》，他自称“一个被母亲恨过的人，没有任何理由
迷恋这个世界”，他认为人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一样来回摆动，而痛苦和无聊
两者也是人生的两种最后成分；痛苦使人追求快乐，快乐预兆着新的痛苦，它们都来自
生命的意志，而生命的意志越强，痛苦也就越强，总之，人生即苦，那么如何避免痛苦
呢，只能是放弃生命意志。

他认为通过哲学达到理性的境界，从而能够驾驭意志；他不靠信仰，保持疑虑，他终身
不结婚但却有频繁的性生活，他没有安全感，整日害怕被谋害，不敢让人刮胡子，他总
是自已带着杯子；罗素感叹这位深信禁欲主义和知命忍耐以美德的人，会从来不打算在
现实实践中体现自己的信念。

犹太人影响了全世界，除了形成基督教与穆斯林外，还深度影响今天的中国；做为犹太
人的马克思似乎与儒家的理念有许多相通之处，他认为为人类福利而劳动才是人永恒的
事业；他认为批判的武器并不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但
是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。

同样都出生在信仰家庭，尼克·胡哲是 18 岁开始接受上帝，然而威廉·尼采却是在 18
岁开始拒绝上帝的；尼采深受叔本华的影响，著有《悲剧的诞生》，他认为每个人都应
该充分认识到自己的潜能和权利意志，不仅体现在政治文化中也在战争中；“我不可能
去承认对自己都不坦诚的‘伟大’，我所理解的伟大就是热爱命运”；他还参加过普法
战争，后因染上疾病而退役，他在人生的最后 20 多年中饱受精神疾病煎熬。

弗洛伊德开创了潜意识与心理学领域，他的父亲是个单纯的商人，也是个无骨气的犹太
人，但他在弗洛伊德 35 时送他一本《希伯莱圣经》，弗洛伊德提出人有“本我”，“自
我”，“超我”的概念；他认为人要服务于体内这三个“暴君”，人生是不容易的。

罗素的童年是不幸的，亲人不断离世，由信教的祖母养育；但罗素认为与祖母的一块生
活是充满了愚蠢禁律的压抑生活；他擅长数学，但不专情，一生结过四次婚；他办学校
禁止宣传信条，拒绝任何宗教教育；他认为人的生命短暂无力，缓慢但却一定会到来的
末日审判必将是残酷的黑暗的，在灾难来临之前，唯一可以做的事在于拥有高贵的思

13 / 59