Page 12 - 何枝可依

像中国的诸子时代一样，每个人都有自己的见解与主张，他们意见相左，理论矛盾，仿
佛盲人摸象，都说自己的认知是正确的。他们的学说在后世都有大量的随从者，孔孟提
倡人应该努力，老庄则认为人应该顺应自然，佛学认为人应该遵行规则努力修练，禅学
则认为人应该空虚已心，还有人认为人应该动手改造世界...... 他们讲的都有道理，找
不出错误，但若说一人是正确的，那么别人就是错误的吗，既然不能确定别人错误，那
么一定是所有人都错了。所以，就得出一个结论，从先辈的典籍中并不能找到答案，因
为他们自己也没找到答案。

还有许多人主张儒释道兼修，多宗教融合，认为全部接纳就能获得正确真理，这必是带
着赌的成分在里面，这是慌不择路、饥不择食如同掉进大水中最后的胡乱抓挠；因为真
理的里面绝对不可能掺杂着假说，如果参杂了假说又怎能真正让人心安，又怎能称之谓
真理呢。

可是，寻找答案就这么艰难吗。是的，先辈们与我们一样都知道答案的重要性，甚至认
为“朝闻道，夕死可矣”，知道答案比生死还重要。是的，如果人的一生不知道答案，
那么人生必然与草木荣枯般毫无意义。你的吃饭，睡觉，工作......都是为了什么呢，
仅仅只是为了等待着一步步趋向死亡吗。如同圈中的猪的每一口食物都是为了肥壮后的
屠刀吗。不知道答案，就是这么可怕。

哲人们仅仅只留下他们的名字而已，人们知道这名字后面是一个聪明的人，除此之外，
对于他们当时的人生毫无价值。从推算日食，测量金字塔的泰勒斯，到喜欢算术致力教
育的毕达哥拉斯，从喜欢思辩的德谟克利特，到博学多才致力教育的亚理士多德，从拒
绝文明离群索居的第欧根尼，到追求享乐的伊壁鸠鲁......使我明白他们也如同普通人
一样有自己的兴趣和特长，他们所思考和探索的事普通人也同样可以去做。

哲学和真理是这个世界共同所有的，并不分东方西方，区分的只是东方西方的人而已。
然而东西方人的心灵却并无差别，因为所思所想都可以找到相同的人。托马斯·阿奎那
为了信仰放弃将军的职位而选择成为苦行僧；马基雅维利在各国中宣讲他的主张，成为
君主们的老师，他写出《君主论》，他主张为达目的可以不择手段，他的许多努力都是
为了赢得君主的好感，从而获得权利，从而宣传他的思想；霍布斯主张契约规则则是因
为他本人生性胆怯；笛卡尔小时候曾学习神学，对一切好奇，还参加过志愿军并隐居，
他深感读书无用。

许多哲学家都在神学氛围下感到厌倦。洛克自称是对寻求真理的训练有素的学者，但他
对神学感到乏味；托尔斯泰及其哥哥和同学也对东正教神学报以嘲笑；莱布尼茨是个油
腔滑腔的有虚荣心的人，也是个想把新教和天主教融合调和但最终愿望破灭的人（我曾
经也很在很长时间中希望合一，毕竟信仰的是同一位造物主，后来发现压根儿就不需要
我的努力）；孟德斯鸠著有《论法的精神》，主张三权分立的政治理念，他认为世界受
自然规律的支配，造物者也受到现实规律的制约。

哲学家大多是具有性格坚韧，执着不懈的个性；他们已经触碰到哲学的最深处，但唯一
不能接受自己所坚持追求的有可能是错误的。严格来说，哲学家普遍信仰的只是深处的
自己而已，这也成为他们终生探索但最终失败的遗憾。伏尔泰著有《俄狄浦斯》，后被
捕入狱，后逃到英国；他认识到专制君主所表现出来的开明不过是伪善，他性格刚强，
他自称“一旦受到攻击，我会像魔鬼一样反击”，他有聪慧的情妇和漂亮的女仆，他嘲

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