Page 25 - 何枝可依

我活着有何意义；我的后人遭殃怎么了，后人与我何干呢，后人可能是一只虫子转世
呢；下地狱又如何，地狱里又不是我一个人......

但是因果报应之说至少让一部分相信的人有所忌惮，荣誉之说也使人至少在表面也要伪
装得道貌岸然些，因为人类清楚自己内心的邪恶，如果放任不管，那么人类自己就会把
自己灭绝了。人类必须选择相信这个虚假的概念。哲学家休谟认为，信念为观念提供了
较大的力量和有力的影响，让它们得到更多关注，注入到我们的内心，从而使它们变成
我们一切行为的支配原则，信念是观念的一种有力且活跃的助推力。

因果之说也是人类面对未知，面对生命无常的恐惧而产生的经验推理，因为只有沿着这
条规律不偏离，才能稍稍获得内心的踏实，这又与孔子提倡的“礼”有类似之处。因为
只有在一切所行的事情上，按照既定的步骤规范去做才能减少出错，比如祭天、登基、
婚礼、葬礼等等，主要是借此获得内心的安定罢了，毕竟鬼神之事未知；而礼崩乐坏就
是在毁掉我们借以安宁的那个依靠的规律而使人疼心。

但是按着因果推理去寻找答案、寻找安宁似乎也是走不通的，至少没有成功案例。虽然
我们可以把时间跨度拉的更长一些，比如三十年，比如一百年，比如一千年，确实能够
发现一些吻合的规律，但仍旧会发现有例外，比如帝国的兴衰、文化的广传或消失、宗
教信仰的兴起或消失...... 根本就没有绝对的规则，许多言之凿凿的道理其实漏洞百
出，以至于我得出一个判断，人们不可能靠道理传递真实的信息，或者说人不可能把自
己的感受原原本本的传达给另一个人，无论是哪种形式，文字、话语、音乐等等都不
行。

答案在躲藏，但又使人为着安宁的缘故去寻找。

可怕的上帝

2023-01-17
我想，对规律的总结或对经验的归纳形成了知识，当然历史也包含其中，知识的作用大
概有两个，一个是获得资本，一个是验证真理，我不反对第一个，但我更倾向于第二
个，虽然二者的起因都是不安而发出的寻求，但真理是高于资本的，可以更接近安宁。

早些年香港有一个网站叫“令人战栗的圣经”，根据其介绍是一个团队制作的，里面有
理有据地罗列了许多上帝惩罚人的残忍方式，我也从头到尾地阅读了，我既惊叹这些人
对圣经的熟悉，又觉得这些人的可怕，或者说是勇敢；现在想来这些人的可怕与勇敢其
实是出自于愚昧，与许多普通人是一样的。哪怕是多读一丁点儿书，哪怕是多反思一个
弯儿 ，就能发现其理论的严重狭隘，比如南朝的《冥祥记》中所记录了许多得罪“佛”
的报应，如肚子疼，皮肤痒，掉眉毛，肉裂而死等，而且这样的事例多到难以计数。如
果东方哲学也深信因果报应之说，那么这些人的努力岂不是毫无意义吗，他所展示的不
就是对自己个体的信仰和自己的聪明吗。

但是论到圣经中的可怕，我也是有同感的，因为里面何止是个人的病痛呢，里面还有大
量的灭族、毁城、亡国、瘟疫、饥荒... 把世界的本相赤祼祼地展现出来；然而我后来
发现，不同的人会有不同的感受，至少有两个重大区别，一种是认为可怕，一种认为是

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