Page 27 - 何枝可依
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我想到鉴真东渡带去日本的佛学，也被政治利用，尤其是镰仓时代，教义充满暴戾之
气，成为僧侣军团间相互杀阀的理论基础，比如佛法不允许杀人，但是僧侣为了灭尽邪
法而匡扶正法毫不犹豫地大量地杀灭敌方。还有中国的白莲教从宋朝开始，元朝、明
朝、清朝，一直在起义，给中国社会带来巨大灾难，我没法判断其中对错，但是白莲教
被政治利用却是共识，百姓从来都是恶者的炮灰，比如朱元璋借助了白莲教势力反元，
建立明朝后反而取缔镇压；清朝乾隆嘉庆时期也进行了持续九年的大范围的起义。比宗
教大的是政治，比政治大的是人性，如果人性是恶的，那么教义就常常形同虚设，毫无
意义。
今天，阿位伯与犹太人的战争仍在持续，而且这矛盾不可化解，表面上是信仰问题，实
则是人性问题，人性制定符合自己利益的教义，人性也推动着矛盾层层递进，人类进入
死胡同，人类在一直原地打转。如果人不能认可包容与怜悯的爱的教义，矛盾就永远不
可能解决；任何想要使用暴力来维护其所信仰的教义的正确，无疑都成为其教义的最大
耻辱。
所有人都无法阻止这矛盾，直到犹太人被逼进橄榄山，而所有人仅仅只能成为见证者而
已。
祖宗的保佑
2023-01-23
在我参与奶奶下葬时的仪式时，多次听到一句话，大意是希望她在另一个世界里能够保
佑后人，而我在墓园里的许多墓碑上也发现刻有保佑后代荣华富贵之类的字。我是个较
真的人，虽然从小到大听到的话似乎是不用怀疑的，但多年的生活及我的理性清晰地告
诉我，真没这种事。
如果祖先可以保佑后人，为什么没能阻止历史的循环，为什么没有阻止异族或同族进行
的大屠杀，胡人来杀、蒙人来杀、清人来杀、俄国人来杀、日本人来杀......甚至在少
林寺的墓塔林中也屡次发生杀戮。如果可以保佑后代升官发财，那为什么连后人珍贵的
性命却不管呢。莫非是外族人外国人的祖先有更强大的力量吗，是这力量指使他们对我
们进行残杀的吗，那么华夏历史上死去那么多人，我们人数更多但为何毫无应对作用
呢。我似乎太自我了，只关注自己的家国民族受欺凌了，但反过来看世上有哪个民族没
被欺凌过呢。比如如果靖国神社有效果，落在广岛和长崎的原子弹就不会被爆炸。
我思考这种认知产生的原因，不就是向先辈索取吗，在向未知索取祝福吗，而动机岂不
就是内心的不安吗。但是难道因为内心的不安就可以选择相信虚假的传统吗，虚假的事
怎么可能使人心安理得呢。事实也确实如此，人类习俗的矛盾正体现了人并不相信这些
事，而遵守风俗与“礼”是差不多的，仅仅是无奈的接受这种可以稍稍得安慰的事罢
了。
我岳父去世时，我发现一些风俗难以让我接受；这本是悲痛的事，但丈母娘却请了草台
班子在院子里唱歌跳舞；既然相信了人死是好事，是寿终正寝，是上了天堂，那为什么
还要让几个孩子三翻五次的进行拦棺大哭呢。既然人对先辈是爱戴的、是孝顺的、甚至
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